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IMPORTANTE ECONOMISTA Y SUS PRICIPALES OBRAS

Manfred Max-Neef

Manfred Max-Neef (Valparaíso, 1932), es un economista chileno, ganador del Right Livelihood Award en 1983. Sus obras más destacadas son dos tesis que denominó Economía Descalza y Desarrollo a Escala Humana, las que definen una matriz que abarca nueve necesidades humanas básicas: Subsistencia, Protección, Afecto, Comprensión, Participación, Creación, Recreo, Identidad y Librertad. En la década de los 90 formuló la hipótesis del Umbral, la idea de que a partir de determinado punto del desarrollo económico, la calidad de vida comienza a disminuir. Max-Neef fue miembro del Consejo Asesor de los Gobiernos de Canadá y Suecia para el Desarrollo Sustentable, y candidato independiente a la Presidencia de la República de Chile en 1993, durante los años 1994 y 2002 fue rector de la Universidad Austral de Chile. Actualmente, trabaja como Decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas de dicha universidad.

Obras

Economía Descalza Señales desde el Mundo Invisible (1993).
Desarrollo a Escala Humana: Conceptos, Aplicaciones y Reflexiones (1993).
Repensando la Ciudad de América Latina (1988).
Real Life Economics: Understanding Wealth Creation (1992).
From the Outside Looking In: Experiences in Barefoot Economics (1992).
Entwicklung nach menschlichem Mass (1990).
From the Outside Looking In (1984).
Fran Andra Sidan (1984).
Sociedad Civil y Cultura Democrática: Mensajes y Paradojas (1989).
Trabajo, Tamaño Urbano y Calidad de Vida (1978).
En el Mundo Aparte (1972).
Los Recursos para el Desarrollo (1968).
Motivación Empresarial y Concentración del Poder Económico (1965).
En Torno a una Sociología del Desarrollo (1965).

FUENTE:

"http://es.wikipedia.org/wiki/Manfred_Max-Neef"

CIBERCULTURA PERFECTA O UNA UTOPÍA NECESARIA

De una forma textual y muy general la cibercultura se define como una cultura que ha emergido, o está emergiendo desde el uso de las computadoras para las comunicaciones, el entretenimiento y los negocios; y hay quienes se refieren a un nuevo humanismo: los seres humanos tienen más posibilidades en su desarrollo espiritual, la nueva calidad de vida debe alcanzar a más personas, las gentes deben proteger más aún su intimidad, nuevas formas de explotación pueden surgir, falsas culturas se pueden globalizar fácilmente, la ciencia tiene más vías de difusión como cultura.
Mas sin embargo, todo ser humano debería dejar la absurda idealización de presunción cognitiva a la cual esta sujeto, para que entre al mundo de la realidad sin desconocer la importancia del conocimiento estructural de ésta en cada ser.

Para lo anterior es necesario reconocerse ser racional, que ocupa dentro de la estructura terrestre en el mundo globalizado un lugar prestigioso y aunque este lugar de ocupación es producto precisamente de un acto de racionalidad, es relevante hacerse concientes que son precisamente ellos, quienes hacen del planeta tierra un mundo existente en la conciencia misma.

No obstante, cálculos hechos infinidad de veces le dan un valor numérico en años de existencia al planeta tierra, aproximadamente de 5 mil millones que en proporción a la existencia del ser humano 40 mil años, se nota una gran diferencia. El señor Guillermo Marín Ruiz[1] en La Historia Antigua de la Humanidad Frente al Tercer Milenio. Realiza una sencilla pero significativa analogía de lo que posiblemente representa la aparición del ser humano con respecto a los orígenes de la tierra, el dice: “sí los 5 mil millones de años de vida de la tierra fueran un año, los seres humanos apareceríamos en ese año, el 31 de diciembre a las 23,59 horas, es decir, un minuto antes de que finalizara el año”. Estos cálculos y análisis no dejan de ser impresionantes, pero en el desarrollo del ser humano en el planeta es màs impresionante todavía su poder de invención, hecho que lo ha llevado a realizar en todas y cada una de sus etapas procesos de adaptación, permitiendo con esto alcanzar una subsistencia sostenible en el planeta por muchos de los milenios ya mencionados.
Por lo anterior, debo referirme a la contrariedad de la forma como el ser racional, o sea, el ser humano ha llevado a cabo diversas actividades en proyección al desarrollo y a un bienestar social, en lo cultural y con respecto a esto, cómo en un tiempo demasiado inferior en comparación a la existencia de la tierra, se está alcanzando una posición en el planeta que poco ha de ayudar a una subsistencia sostenible del ser humano en la misma, para lo cual muchas de las acciones aplicadas como técnicas y muchas de las actuaciones instrumentalizadas como medios han diferido con una posible concepción de desarrollo no solo económico sino en la producción misma y de carácter constructivo, como lo evidencian los combustibles entre ellos el petróleo, que tan solo se empezó a conocer mundialmente en 1859, cuando Edwin Drake[2] perforó el primer pozo de petróleo en Pensilvania, permitiendo que dicho producto fuese el gran generador de energía desde que se conoció hasta hoy.
Es por esto que tal proceso ha aumentado el bienestar de los seres humanos, pero ha reducido drásticamente el del hábitat de los mismos, es decir, en este caso como la tala de árboles, la contaminación de los ríos, la contaminación del mar, el exterminio de las especies entre otros, la correlación entre el ser humano y la tierra se comporta de una manera inversamente proporcional, lo que quiere decir que mientras mas desarrollo se alcanza teniendo en cuenta técnicas y acomodamiento de éstas, menor es la probabilidad de que el planeta continué con su posibilidad de oferente de bienes a largo plazo, permitiendo una desestabilización total de estos , no solo los que no son renovables sino también de los que son renovables por que estos tienden a desmejorar o a no ser utilizados eficientemente.
Sin embargo, no se puede olvidar que todo ser concentra en su interior una intención de preservación constante e infinita dándole sentido a su existencia, y esta existencia generada en lo individual, provoca en el colectivo pasión por vivir y disfrutar de los recursos naturales o artificiales del planeta, lo que quiere decir que si ningún ser concentrara en su interior la mas pequeña intención por vivir siendo ésta religiosa o existencialista, todos tenderían a suicidarse o ha desaparecer por si mismos y las grandes capacidades de innovar e inventar terminarían atrofiándose.

Lo anterior nos es precisamente una critica a la capacidad inventora e innovadora del ser humano ni mucho menos una identificación teorizante de postulados existencialistas, y tampoco es un intento desesperado por hacer ver, lo que ya es veraz como cierto, o lo que es lo mismo, lo que ya es cierto como veraz, es decir, el ser humano existe solo por que es conciente de ello.
¿Qué es entonces?
No es nada màs que una breve ilustración de la verdadera realidad, que ha de centrarse en la idea expuesta al principio que enfoca el verdadero conocimiento en la profundización de cada ser como el único garante de autenticidad en lo real, lo que permite reconocer la importancia de fortalecer la capacidad para innovar e inventar y dejar de lado supuestos encaminados a distorsionar los fundamentos de funcionalidad existencial en la racionalidad encontrando en esta capacidad la fuente para preservar una raza bastante interesante como la humana.



· [1] Licenciado en Administración de Empresas, U.N.A.M. México. 1971. Curso de Historia de América, Universidad Complutense de Madrid. España. 1978. Diplomado en Desarrollo Cultural. Centro Latinoamericano y del Caribe para el Desarrollo Cultural. UNESCO, Venezuela. 1991.
[2] "Coronel" Drake (1819-1880), perforador de petróleo de los Estados Unidos, se le atribuye popularmente el haber "descubierto" el petróleo. El 27 de agosto de 1859, en un pozo que fue construido por Drake en Oil Creek, cerca de Titusville, Crawford County, Pensilvania, se encontró petróleo. Desde entonces, dicho día se conoce como el de Drake. Aunque el petróleo era conocido con anterioridad a este hecho, no estaba disponible en grandes cantidades, suficientes para ser útil.